Die Oktoberrevolution musste auch – wollte sie die Frauenversklavung an den Wurzeln ausrotten – die Beziehungen zwischen Mann und Frau, die Geschlechterbeziehungen, den Umgang mit gleichgeschlechtlichen Beziehungen und die Geschlechterfrage an sich von Grund auf revolutionieren.
Nun, auf rechtlichem Gebiet schaffte die neue Sowjetmacht sofort alle alten Gesetze des Zarismus, die die Despotie des Mannes über die Frau festschrieben, sowie Gesetze gegen die Verfolgung gleichgeschlechtlicher Beziehungen ab. Kein anderes Land der Welt hat die bürgerlich-demokratischen Rechte für die Frauen so konsequent verwirklicht wie die Sowjetmacht. Nur, das reichte nicht aus.
Die völlige Gleichberechtigung der Frau mit dem Mann auf juristischem Gebiet war in der Frauenbefreiung nur ein erster Schritt und wurde von der Kommunistischen Partei auch so aufgefasst.
Nach der Revolution nutzten die Frauen sofort das neue Scheidungsrecht und es kam zu unzähligen Scheidungen von gewaltsam gegen den Willen der Frauen geschlossenen feudalen Ehen.
Gemäß der Theorie des Marxismus waren die russischen Kommunistinnen überzeugt, dass die bürgerliche Familie und die Familie überhaupt sich auflösen werde, da die Kindererziehung vergesellschaftet und das Verhältnis der Geschlechter ein rein individuelles wird. Welche konkreten Formen im Sozialismus und später im Kommunismus die zwischenmenschlichen Beziehungen annehmen werden, darüber entstanden heftige Debatten und eine Vielzahl unterschiedlicher Konzepte. Sie wurden auch in der gesellschaftlichen Wirklichkeit gelebt, so zum Beispiel die Einrichtung von Frauenkommunen.
Der Staat sollte möglichst keine Funktion zur Regelung von Ehe und Familie übernehmen. In den zwanziger Jahren war die „de facto Ehe“ (das Zusammenleben mit einer bloßen Bescheinigung bei gleichen Rechten) anerkannt, und die Scheidung war nur noch ein bedeutungsloser formaler Akt. Allerdings führte das in der Praxis teils zu großen Problemen. ln der breiten Massendiskussion der Erfahrungen mit dem Ehe- und Scheidungsrecht stellte sich heraus, dass die neuen Freiheiten vor allem und fast ausschließlich den Männern zugute kamen. Da die Kindererziehung noch nicht vergesellschaftet war, war es traurige Realität, als hunderttausende von Frauen von Männern verlassen wurden und mit ihren Kindern sehen mussten, wo sie blieben. Das Bewusstsein der Männer war noch zäh mit der alten Vorstellung von der Frau als Sklavin, Sexualobjekt und Kindererzieherin, behaftet. Ende der zwanziger und Anfang der dreißiger Jahre nahm die Zahl der Kinder, die auf der Straße lebten, wieder dramatisch zu. Von den sechs bis sieben Millionen Kindern waren viele weder Kriegs- noch Revolutionswaisen, sondern „Waisen“ aus gescheiterten Familienverhältnissen.
Aufgrund dieser Erfahrungen haben die Sowjets, die gesellschaftlichen Massenorganisationen die Konsequenz gezogen, doch stärker durch den Staat die Beziehungen zu reglementieren. Damit mussten sozusagen zwei Schritte zurück gemacht und gewisse Rechte wie das Scheidungsrecht wurden eingeschränkt.
Ähnlich verlief die Politik in der Vergesellschaftung der Hausarbeit, der Einrichtung von Großwäschereien, Reparaturwerkstätten, Putzkolonnen und der öffentlichen Verpflegung. Auch hier gingen die Bolschewiki davon aus, diese sehr schnell nach der Revolution umzusetzen. Es zeigte sich, auch hier waren weder die materiellen Voraussetzungen da noch die ideologische Erkenntnis bei den Männern aber auch bei vielen Frauen nicht vorhanden.
1936 wurden immerhin schon 35 Prozent der Bevölkerung in den öffentlichen Speisehäusern versorgt. Angesichts dieser Entwicklungen hätte unserer Meinung nach viel offensiver die Frage nach der gleichberechtigten Aufteilung der Hausarbeit und Kindererziehung zwischen Mann und Frau in besonderen Kampagnen gestellt werden müssen. Die ganz konkrete Anprangerung von Männern für deren frauenfeindliches Verhalten im gesellschaftlichen Rahmen, in der Fabrik, in der Kolchose, hätte durch die KP und die Sowjets forciert werden müssen. Das zu unterlassen, war ein schwerwiegender Fehler.
Ein weiterer Schritt in der Befreiung der Frau nach der Revolution war die 1918 festgelegte umgehende Legalisierung der Abtreibung. Sie erfolgte unter dem Vorbehalt, dass die Abtreibung kein Mittel der Verhütung sein solle sondern alles dafür getan werden muss, Verhütungsmittel zu entwickeln sowie die materiellen und sonstigen Bedingungen zu beseitigen, die Frauen zu Abtreibungen zwingen. 1924 wurde die Indikationslösung eingeführt, die insbesondere eine umfassende und hilfreiche Beratung durch eigens dafür ausgebildete, zuständige Frauen der Shenotdjels vorsah.
Das Abtreibungsverbot von 1936 begründete sich auf der Einschätzung, dass der Staat der Diktatur des Proletariats den Frauen alle Möglichkeiten garantiere, Kinder zu gebären und groß zu ziehen. Wir halten das Verbot aus verschiedenen Gründen für falsch. Angesichts der Tatsache, dass zum damaligen Zeitpunkt die Kindererziehung noch nicht vollständig vergesellschaftet war, das Wohnungsproblem noch nicht umfassend gelöst war, die Verhütungsmittel noch zu wenig produziert, sowie nicht voll wirksam waren, illegale Abtreibungen ab 1938 wieder zunahmen, hätte das gesetzliche Verbot, unserer Meinung nach, auf jeden Fall wieder zurückgezogen werden müssen.
Inwieweit es überhaupt richtig ist aus bevölkerungspolitischen Argumenten ein Abtreibungsverbot in einem sozialistischen Staat zu befürworten, ist eine weitere Diskussion. Auch das halten wir für falsch.
Es gibt noch viele Aspekte der Befreiung der Frau, auf die einzugehen wichtig wäre, so die Haltung zur Prostitution und die Strafgesetzgebung in Sexualdelikten. Es sei nur darauf hingewiesen, die Vergewaltigung in der Ehe und die Vergewaltigung von Prostituierten wurden strafrechtlich geahndet, ebenso die sexuelle Belästigung, Nötigung und Erpressung am Arbeitsplatz.
Die politische Haltung der Kommunistischen und Arbeiterbewegung der KP Russlands in den 1920er und später zu gleichgeschlechtlichen Beziehungen hatte schwere Fehler und transportierte oftmals bürgerlich-reaktionäre Positionen. Obwohl die Kommunistischen Parteien dieser Jahre gegen die Strafverfolgung von Homosexuellen auftraten, obwohl die KP Russland die zaristischen Strafverfolgungsgesetze ersatzlos strich und mit den Gesetzen 1924/26 Straffreiheit ge­­währte, wurde 1934 das gesetzliche Verbot von Homosexualität eingeführt.
Das lag im Wesentlichen an der grundfalschen Bewertung von Homosexualität als „unnatürlich“ und „abnormal“. Damit wurde die herrschende bürgerliche Diskriminierung und Abwertung von Menschen nicht heterosexueller geschlechtlicher Orientierung weitgehend übernommen. (Im Rahmen dieses Artikels können wir nicht umfassend auf diese Problematik in der kommunistischen Bewegung eingehen, die unserer Auffassung nach noch eingehender kritisiert werden muss.)
Zusammenfassend lässt sich feststellen, die Beziehungen zwischen Mann und Frau, die Ehe- und Familienbeziehungen, über die Geschlechterbeziehungen hielten am zähsten am alten Bild der Frau fest. Die Männer aller Schichten, auch viele Kommunisten krallten sich daran als letzter Bastion ihrer einstigen Vormachtstellung fest. Aber auch Frauen, die sich von der alten Rolle der Ernährerin und Versorgerin der Familie nur schwer trennen konnten, hatten ihre Schwierigkeiten mit der revolutionären Wende ihrer Rolle in der Gesellschaft.
Aber die Grundfesten auch dieser alten Traditionen und Verhaltensweisen wurden durch die sozialistische Oktoberrevolution grundlegend in Frage gestellt, aufgebrochen und verändert. Allerdings wurde auf halbem Weg in den 1930er Jahren stehengeblieben, Rückzieher gemacht und spätestens nach dem Zweiten Weltkrieg nahmen kleinbürgerliche, bourgeoise Tendenzen in diesen Fragen massiv zu und wurden nicht ausreichend thematisiert und bekämpft.
Am Schluss bleibt die Frage, was bedeuten diese Erfahrungen der sozialistischen Oktoberrevolution für uns Kommunistinnen und Kommunisten im Jahr 2017? Wenn wir erleben, dass selbst nach 100 Jahren zentrale demokratische Forderungen in der Frauenfrage in den reichsten imperialistischen – angeblich zivilisiertesten, demokratisch am meisten entwickelten - Ländern dieser Erde noch nicht verwirklicht sind, was bedeutet das? Wenn wir wissen, dass in den abhängigen Ländern die Situation von Frauen durch imperialistische und halbkoloniale Unterdrückung ungeheuer brutal ist? Wenn weltweit die besondere Ausbeutung der Arbeitskraft von Frauen, ihre schlechtere Entlohnung, ihre schlechtere Qualifizierung nach wie vor anhalten? Wenn Männerchauvinismus, sexualisierte Gewalt gegen Frauen auf allen gesellschaftlichen Ebenen und als Kampfmittel in reaktionären Kriegen nach wie vor vorherrscht? Wenn alleinerziehende Frauen, die Verantwortung für ihre Kinder übernehmen, an den untersten Rand der Verarmung in der Gesellschaft gedrückt werden? Wenn weltweit Millionen Frauen mit ihren Kindern auf der Flucht vor Kriegen, Umweltkatastrophen und Armut sind?
Dann kann es eigentlich am 100. Geburtstag der Oktoberrevolution nur eine Antwort geben: Genossinnen, Arbeiterinnen, werktätige Frauen! Lasst uns zusammen für die Befreiung der Frauen weltweit kämpfen, für die sozialistische Revolution und für eine neue sozialistische Gesellschaft. Lasst uns lernen von den grandiosen Erfahrungen der Kommunistinnen der Sowjetunion, lasst uns ihre Fehler studieren, analysieren und Schlussfolgerungen für unsere kommunistische Organisierung und die Zukunft ziehen!

Revolutionsjahr 1917 - Chronologie Januar bis April